Андрей Кострюков

Рец. на: И.В. Петров. Меж двух зол. Православное духовенство

на временно оккупированной территории РСФСР в 1941-1944 гг.

М.: Посев, 2021. 744 с., ил.

Andrey Kostryukov

(Saint Tikhon Orthodox University, Moscow, Russia)

Rec. ad op.: I.V. Petrov. Mezh dvukh zol. Pravoslavnoye dukhovenstvo

na vremenno okkupirovannoy territorii RSFSR v 1941-1944 gg. Moscow, 2021

DOI: 10.31857/S0869568722030220, EDN: FYIOAU

Положение православной Церк-

на вопрос о том, что происходило под

ви на территориях, оккупированных

оккупацией» (с. 5). Что же касается

Германией и её союзниками в годы

публикации сборников документов, то

Второй мировой войны, в настоящее

в последнее время она производится со

время вызывает у исследователей осо-

странной выборкой и с пристрастны-

бый интерес. В 2021 г. историография

ми комментариями. Иногда они выгля-

пополнилась ещё одним серьёзным

дят так, будто задачей их составителей

трудом - книгой кандидата истори-

являлось

«оправдание деятельности

ческих наук, старшего научного со-

советских карательных служб и ста-

трудника Института истории Санкт--

линского руководства по отношению

Петербургского

государственного

к реальным и мнимым врагам» (с. 5).

университета И.В. Петрова, автора

Тем не менее Петров старался макси-

монографий

«Православная Балтия:

мально охватить доступные матери-

период войн, репрессий и межнацио-

алы, хранящиеся в архивах Москвы,

нальных противоречий» (СПб., 2016)

Санкт-Петербурга, Крыма, Белгород-

«У последней черты. Конфессии

ской, Брянской, Волгоградской, Воро-

Ленинграда в 1941-1953 гг.: борьба за

нежской, Калужской, Курской, Нов-

выживание и признание властью» (М.,

городской, Орловской, Псковской,

2020). Вопросы, рассматриваемые им

Ростовской и Смоленской областей,

в новой работе, не столь просты, как

Краснодарского и Ставропольского

это кажется на первый взгляд. При

краёв, а также Белоруссии, Латвии,

поверхностном подходе у стороннего

Литвы, Эстонии, Финляндии и ФРГ.

человека может сложиться прими-

Кроме того, он широко использовал

тивная схема, в которой церковная

периодическую печать, выходившую на

жизнь в условиях оккупации сводится

оккупированных территориях. Источ-

к «партизанским батюшкам» (а сре-

никовая база исследования и историо-

ди них, как известно, встречались

графия темы подробно характеризуют-

и агенты НКВД¹) или к «коллабора-

ся автором в первой главе монографии.

ционизму». При беспристрастном же

В книге рассматривается место

изучении источников всё оказывается

Церкви в планах нацистских ведомств,

гораздо сложнее.

выявляются пути возрождения духов-

Между тем многие архивные фон-

ной жизни и решения канонических

ды, в том числе и региональные, до сих

проблем в обстановке войны, харак-

пор закрыты. И это лучше всего «го-

теризуются отношения верующих

ворит о нежелании государства и об-

с оккупационными властями, участие

щества ответить перед самими собой

священников и прихожан в их кам-

234

паниях, раскрываются особенности

давно ратовавшие за скорейшее вхож-

советской и германской пропаганды

дение в состав СССР (с. 195-196, 211).

в религиозной сфере и т.д. Так, отме-

В третьей главе говорится об об-

чаются изменения в конфессиональ-

стоятельствах, возникших после на-

ной политике Третьего рейха: если

чала Великой Отечественной войны

в начале своего правления А. Гитлер

(в том числе в Латвии и Эстонии,

мог подолгу беседовать с настоятелем

общинам которых Константинополь

католического монастыря, то впослед-

предоставил автономию), - о полити-

ствии нацистское руководство дистан-

ке немцев в отношении православного

цировалось от религиозных структур

духовенства в 1941-1942 гг., о начале

и не допускало священнослужителей

возрождения приходской жизни на

на свои мероприятия. А М. Борман

оккупированных территориях, о по-

даже проводил эксперимент по созда-

зиции обновленцев, остававшихся

нию «безрелигиозной области» в По-

враждебными Русской Церкви. Здесь

знани (с. 143). В целом же с верующи-

же рассказывается о Псковской мис-

ми в Германии обращались достаточно

сии, целью которой являлось как

осторожно и старались не доводить их

возрождение православия, так и про-

до взрыва.

тиводействие посягательству на кано-

Учитывается исследователем и пред-

ническую юрисдикцию Московского

военное состояние православных епар-

патриархата со стороны автономных

хий на территории РСФСР, а также

прибалтийских церквей. Попытки

специфика ситуации в других регионах

болгарских и румынских иерархов

Советского Союза, попавших в немец-

оказать помощь приходам и епархи-

кие рейхскомиссариаты. Петров про-

ям, оказавшимся под немецкой окку-

слеживает судьбу открытых приходов,

пацией, освещены в четвёртой главе

описывает советскую карательную

(с. 337-348). В отдельном её разделе

политику после изгнания оккупантов

очерчена деятельность священников

и т.д. Таким образом, его работа и гео-

и монахов Финляндской Православ-

графически, и хронологически значи-

ной Церкви в Восточной Карелии и на

тельно шире тех рамок, которые указа-

Валааме, занятых финскими войсками

ны в названии.

(с.

348-355). Характерно, что Рус-

Вторая глава посвящена поло-

скую Зарубежную Церковь (РПЦЗ),

жению приходов в Советском Сою-

сочувствовавшую идее восстановле-

зе и особенно в регионах, присоеди-

ния сильной и независимой государ-

нённых к нему в 1939-1940 гг. Автор

ственной власти в России, нацисты

приводит весьма интересные сведения

в контролировавшиеся ими районы не

о проблемах, возникавших в Прибал-

допускали и относились к ней с боль-

тике, Бессарабии, на западе Белорус-

шим недоверием (с. 293-337).

сии и Украины. Храмы, до сентября

Пятая глава монографии вырази-

1939 г. находившиеся в ведении Поль-

тельно названа «Коллаборация и Ре-

ской Церкви, заново освящались пред-

зистанс: самый сложный вопрос Церк-

ставителями Московской патриархии

ви и общества». Петров признаёт, что

как осквернённые, от клира требова-

священники, занимавшиеся своими

лось покаяние в «расколе» (с. 181, 183).

прямыми обязанностями - богослуже-

Всё это, естественно, вызывало него-

нием и проповедью, не могли полно-

дование у местного населения. Од-

стью избежать контактов и того или

новременно шли аресты, от которых

иного сотрудничества с захватчиками,

прежде всего страдали патриотически

однако «в большинстве своём вынуж-

настроенные русские люди, ещё не-

денные обязанности пастыри выпол-

235

няли без инициативы и редко давали

советской конфессиональной полити-

немцам какую-нибудь необычную ин-

ки на освобождаемых землях.

формацию» (с. 376). Священнослужите-

К сожалению, в работе имеются

ли сами находились под наблюдением

недостатки, и главный из них - от-

германских спецслужб и были весьма

сутствие именного указателя. По-

осторожны. Большинство же припи-

иск нужного имени в объёмном томе

санных им позднее злодеяний объясня-

создаёт читателю немало трудностей.

лось предвзятыми наветами, партийной

Встречаются и некоторые неточности,

пропагандой или самооговорами, сде-

в частности, довольно распространён-

ланными под давлением НКВД.

ная ошибка - употребление выраже-

Шестая глава повествует о про-

ния «Русская Православная Церковь

исходившем в Крыму, где, по мне-

Московского патриархата» (с. 6), тогда

нию исследователя, наиболее жёстко

как «Русская Православная Церковь»

столкнулись самые разные церковные

и «Московский патриархат» - сино-

круги, отстаивавшие свои интересы.

нимы. Для противопоставления дру-

Там действовали украинские автоно-

гим структурам, например, катакомб-

мисты, автокефалисты, обновленцы,

никам или РПЦЗ, лучше использовать

румынское военное духовенство и др.

иную терминологию.

Кроме того, упорно распространялись

Можно отметить и другие погреш-

слухи о передаче именно этого реги-

ности. Так, священномученик Дами-

она в юрисдикцию РПЦЗ. В седьмой

ан (Воскресенский) назван Дамианом

главе речь идёт о жизни православных

(Говоровым) (с. 152); протопресвитер

приходов в оккупированных областях

Георгий Шавельский - Щавельским

России с середины 1942 до середины

(с. 398), что, к сожалению, часто дела-

1943 г. Любопытно, что на некото-

ется в литературе; убийца митрополита

рые из них претендовали белорусские

Георгия (Ярошевского) архимандрит

и украинские структуры. В восьмой

Смарагд носил фамилию не Латышен-

главе подробно анализируется роль

ко, а Латышенков (с. 159); велико-

Псковской православной миссии,

мученик Пантелеимон неоднократно

которая, как убедительно доказывает

упомянут как святитель (чин свято-

историк, отнюдь не являлась «филиа-

сти архиереев) (с. 469-470), и данная

лом немецкой разведки». Более того, её

деталь, попавшая в книгу из прессы,

глава - митрополит Сергий (Воскре-

весьма показательна для характеристи-

сенский) - оставался единственным

ки церковности журналистов тех лет.

архиереем, кто прямо и безбоязненно

Исследователю следовало бы указать

заявлял о единстве с митрополитом

и на недостоверность появившегося

(с 1943 г. патриархом) Сергием (Стра-

в крымской газете сообщения о посе-

городским). В целом, как констати-

щении в 1943 г. патриархом Сергием

рует автор, без Псковской миссии не

(Страгородским) Ближнего Востока

удалось бы достичь столь масштаб-

(с. 479), поскольку на самом деле тако-

ного возрождения Церкви на захва-

го путешествия, разумеется, не было.

ченной врагом территории (с.

643).

Но, безусловно, для столь боль-

В девятой главе описана эвакуация

шого и серьёзного труда подобные

священников и мирян при отступле-

упущения, зачастую технические,

нии Вермахта, приводятся сведения

вполне простительны. Автору удалось

о судьбе служивших «под немцами»

написать спокойное беспристрастное

пастырей, как эмигрировавших по-

исследование, которое поможет луч-

сле 1943 г., так и оставшихся в СССР,

ше понять всю сложность служения

а также выявляются основные черты

православного духовенства в зоне ок-

236