Николай Смирнов

Православное духовенство в годы Гражданской войны^*

Nikolay Smirnov

(Saint Petersburg State University, Russia)

Orthodox clergy during the Civil War

DOI: 10.31857/S0869568722060279, EDN: MOVBQJ

В последние десятилетия исто-

включая материалы, извлечённые из

рики плодотворно разрабатывают са-

Исторического архива Омской обл.,

мые разные аспекты истории Русской

Государственного архива г. Тобольска,

Православной Церкви, в том числе

Северо-Казахстанского государствен-

и в переломную для нашей страны

ного архива, личные документы по-

эпоху Великой российской революции

томков семей местных пастырей,

и Гражданской войны. В настоящий

данные устной истории и публика-

момент у серьёзных исследователей

ции периодической печати. В целом

уже не вызывает сомнений то, что ре-

источниковая база монографии до-

лигиозный фактор имел в те годы осо-

статочно репрезентативна. При этом

бую значимость и заметно влиял не

в предисловии автор отмечает, что

только на пропагандистскую риторику,

специальных работ, посвящённых

но и на политику противоборствующих

жизни рядового духовенства Север-

сил. Красные считали необходимым

ного Казахстана в годы Гражданской

сломить Церковь для утверждения

войны, «практически не существует»,

своего единовластия, а белые видели

и его исследование призвано запол-

в ней своего важнейшего и надёжней-

нить имеющуюся лакуну (с. 4-5).

шего союзника, способного донести их

Книга состоит из трёх глав, каждая

идеи и лозунги до народных масс¹.

из которых, по сути, представляет собой

Создано немало глубоких трудов

отдельное исследование. Так, в первой

как монографического, так и обобща-

главе

«Историко-политический кон-

ющего характера о том, как протекала

текст жизни православного духовен-

церковная жизнь в отдельных регио-

ства: революция и Гражданская вой-

нах, как складывались судьбы отдель-

на в Северном Казахстане» говорится

ных священнослужителей в центре

о событиях, происходивших в реги-

и на окраинах бывшей империи².

оне, начиная с реакции на отречение

В вышедшей в 2021 г. монографии

Николая II и до Западно-Сибирского

священника Михаила Анатольевича

крестьянского восстания 1921 г. Вто-

Березина освещено положение духо-

рая глава «Деятельность Православной

венства Петропавловского уезда Ак-

церкви Северного Казахстана в 1917-

молинской обл. (современного Север-

1921 гг.» рассказывает о жизни Омской

ного Казахстана), входившего в клир

епархии при разных политических ре-

Омской и Тобольской епархий. Работа

жимах, сменявших друг друга в Сиби-

построена на множестве источников,

ри. В третьей главе прослеживаются

^* Березин М.А. Судьбы православного духовенства Северного Казахстана в годы Гражданской

войны. Петропавловск: Газетный двор, 2021. 128 с.

Материал подготовлен при поддержке Российского научного фонда, проект № 21-18-00266

«Религиозный фактор в России в годы Гражданской войны: феномен, значение и региональная

специфика», выполняемый в Санкт-Петербургском государственном университете.

246

судьбы клириков края, как правило,

вестное послание патриарха Тихона

пострадавших от репрессий со сторо-

(Белавина), убеждавшее

«безумцев»

ны большевиков.

остановить уничтожение храмов,

Хотя революция 1917 г. и после-

массовое братоубийство, отверже-

довавшая за ней Гражданская война

ние таинств и другие преступления.

коснулись всех слоёв русского об-

Впрочем, оно

«не содержало ника-

щества, духовное сословие, по мне-

ких прямых призывов к вооружённой

нию Березина, «пострадало наиболее

борьбе и сопротивлению властям. Это

сильно ввиду того, что происходящие

было послание, написанное для наро-

изменения носили подчёркнуто анти-

да, который должен как можно скорее

религиозный и антицерковный харак-

прекратить кровопролитие и междо-

тер». Вместе с тем «самоотверженный

усобицу». Конечно, под «безумцами»

подвиг духовенства и мирян позволил

легко угадывались представители со-

сохранить Русскую Церковь на про-

ветской власти, но прямо о них не

тяжении тяжёлых лет советских бого-

говорилось. Однако большевистская

борческих гонений» и может служить

партия

«сразу восприняла этот акт

наглядным примером «величия хри-

патриарха и Собора как призыв к со-

стианской веры» (с. 4).

противлению» и удобный повод «на-

Весной 1917 г. в Степном генерал--

чать более жёсткую антицерковную

губернаторстве, не исключая и Петро-

политику» (с. 21). 20 января последо-

павловский уезд Акмолинской обл.,

вал декрет «О свободе совести, цер-

«власть без сопротивления перешла

ковных и религиозных обществах»,

в руки революционных сил» (с. 11).

передававший всё церковное имуще-

В конце года в крае стремительно про-

ство государству и лишавший Церковь

шла массовая советизация городских

юридического статуса. Фактически он

и уездных учреждений, затем нача-

«представлял радикальную програм-

лись столкновения между легионерами

му секуляризации всей общественной

Чехословацкого корпуса и местными

жизни». Монахи и священнослужите-

советами (с. 15). С лета 1918 г. уезд

ли остались без избирательных прав.

последовательно находился под вла-

С конца 1918 г. развернулась кампания

стью Временного Сибирского прави-

по вскрытию и уничтожению святых

тельства, верховного правителя России

мощей, нацеленная на дискредитацию

адмирала А.В. Колчака и Петропав-

Церкви в глазах верующих (с.

22).

ловского уездного ревкома, созданного

И «хотя формально официальная ре-

31 октября 1919 г. в ходе наступления

лигиозная политика была направлена

Красной армии. В итоге, «лишь к ис-

на отделение Церкви от государства,

ходу 1919 г. военное противостояние

фактически же советская власть ста-

окончательно закрепило смену власти

вила целью полное разрушение Пра-

и показало, что власть коммунисти-

вославной Церкви. Однако власть хо-

ческой партии установилась надолго»

тела не только уничтожить Церковь

(с. 19).

как организацию, но и расправиться

Анализируя первые антицерков-

с духовенством и наиболее активными

ные постановления советской вла-

мирянами, против которых под видом

сти, Березин приходит к выводу, что

борьбы с контрреволюцией начался

они «в корне ломали сложившуюся

массовый террор» (с. 23).

многовековую практику церковно--

Всё это затронуло и отдалённый

государственных отношений», чем

Петропавловский уезд. Сообщение

и вызвали в январе 1918 г. ответную

об отречении императора появилось

реакцию Церкви и, в частности, из-

в церковной прессе Омской епархии

247

только

12 марта

1917 г. Принимая

ранее. Теперь ни о каких преобразова-

случившееся как состоявшийся факт,

ниях не могло быть и речи; Церковь

духовная консистория распорядилась

и духовенство подверглись гонениям

«поминать вместо царствующего дома

и в целом не питали больше никаких

Временное правительство» (с. 35). Как

иллюзий по отношению к свершив-

пишет Березин, «духовенство спокой-

шимся политическим и общественным

но и даже с воодушевлением встретило

переменам» (с.

44). Неудивительно,

свершившиеся перемены», признавая

что епископат и духовенство Омской

«их полезными и промыслительными

епархии горячо поддержали антиболь-

для государства» (с. 36). Клирики ак-

шевистскую деятельность правитель-

тивно включились в работу различных

ства Колчака, отменившего все совет-

организаций, появилась прогрессив-

ские антирелигиозные распоряжения.

ная церковно-общественная газета

Правда их сотрудничество продолжа-

«Новая жизнь» (с. 37-38). Вне всяко-

лось недолго: после падения Омска

го сомнения, вплоть до прихода к вла-

Временное высшее церковное управ-

сти большевиков духовенство Омской

ление покинуло епархиальные пределы

епархии связывало с революцией на-

и отправилось в Иркутск, где факти-

дежды на лучшее.

чески прекратило своё существование

Начавшаяся реализация

«Декре-

«по причине фактического уничтоже-

та об отделении церкви от государства

ния Российского государства и вос-

и школы от церкви», принятого 23 ян-

становления церковно-канонической

варя 1918 г., вызвала категорическое

связи с патриархом всероссийским»

неприятие в церковных кругах³. Но их

(с. 44-45).

возможности противодействовать на-

Возвращение красных озна-

силию ограничивались проведением

меновалось репрессиями. Владыка

крестного хода в защиту храмов и свя-

Сильвестр призвал верующих прекра-

тынь, а также прав причта и верующих

тить вооружённую борьбу и подчи-

(с. 41). Впрочем, вскоре «Омская епар-

ниться советской власти, но несколько

хия была отрезана от “красной” части

месяцев спустя он скончался, ожидая

страны» (с. 42). Состоявшееся в Томске

ареста⁵. Вскоре по епархии прокати-

19 ноября - 3 декабря 1918 г. Сибир-

лась волна закрытия храмов (с. 47-

ское соборное совещание, в котором

48). При подавлении большевиками

приняли участие 13 архиереев и 26 чле-

Западно-Сибирского крестьянского

нов Поместного собора Православной

восстания 1921 г. только в Петропав-

Российской Церкви, постановило со-

ловском уезде были убиты десять свя-

здать на территориях, подконтрольных

щеннослужителей и монашествующих.

власти Колчака, Высшее временное

Причём священник церкви с. Бело-

церковное управление во главе с архи-

во Г.А. Ячменёв подвергся расправе

епископом Омским и Павлодарским

лишь по подозрению в совершении

Сильвестром (Ольшевским) - одним из

молебна о победе повстанцев. Пресле-

самых ярких и харизматичных местных

дование духовенства «за участие в вос-

архиереев⁴. Новая структура немедлен-

стании» прекратилось только к началу

но заявила о необходимости сокрушить

1922 г. (с. 50-51).

большевизм, погрузивший Россию во

Завершает книгу подробный рас-

«мрак и нечестие» (с. 43).

сказ о трагических судьбах священно-

Таким образом,

«жизнь епархии

мучеников епископа Мефодия (Крас-

существенно поменялась по сравнению

нопёрова) и священника Владимира

с тем масштабным церковным движе-

Васильевича Панькина, а также расстре-

нием, которое существовало ещё годом

лянных большевиками в дни Западно--

248

Сиáирского восстания священников Примечания

Константина Дмитриевича Кузовнико-

Смирнов Н.Н. «Нельзя отделять церковь

ва и Григория Алексеевича Ячменёва, _{от Гражданской истории…» // Омский научный}

священника Константина Константи- вестник. Сер. Общество. История. Современ-

новича Зуáова, открыто поддержавшего ность. Т. 7. 2022. № 2. С. 57-64.

Пученков А.С., Калиновский В.В. Духов-

повстанцев и уáитого проáольшевист-

ный форпост России. Православное духовен-

ски настроенными местными жите-

ство Крыма в 1914-1920 годах. СПб., 2020.

лями, репрессированных священника

Подробнее см.: Фирсов С.Л. «Время вой-

Александра Викторовича Знаменского не и время миру»: Православная Российская

и псаломщика П.В. Платонова.

церковь и Гражданская война в России. Очерки

истории и историографии. СПб., 2018. С. 21-22.

Интереснейшая монография о пра-

Подробнее см.: Калиновский В.В.,

вославном духовенстве Степного края

Смирнов Н.Н. Актуальное наследие Сибирско-

времён Гражданской войны, подготов-

го Собора // Российская история. 2021. № 6.

ленная священником Михаилом Бере-_{С. 215-219.}

зиным, представляет соáой удачный

См.: Сушко А.В. К вопросу о последних

днях жизни архиепископа Сильвестра (Ольшев-

пример синтеза церковной и полити-

ского) // Гражданская война на Востоке России:

ческой истории и áудет востреáована

взгляд сквозь документальное наследие. Мате-

специалистами, изучающими процес-

риалы II всероссийской научно-практической

сы, происходившие на окраинах Рос-_{конференции с международным участием. Омск,}

сии в революционную эпоху.

2017. С. 328-335.

249